Alene i håp til Gud
Fil. 3, 3b - 11
3. For det er vi som er de omskårne, vi som tjener Gud i Hans Ånd og roser oss i
Kristus Jesus, og som ikke setter vår lit til kjød. 4. Skjønt jeg har saktens
det jeg kunne sette min lit til også i kjød! Om noen annen mener å kunne sette
sin lit til kjød, da kan jeg det enda mer: 5. Jeg er omskåret på den åttende
dag, jeg er av Israels ætt, av Benjamins stamme, en hebreer født av hebreere, i
forhold til loven en fariseer, 6. i nidkjærhet en forfølger av menigheten, i
rettferdighet etter loven uten lyte. 7. Men det som var en vinning for meg, det
har jeg for Kristi skyld aktet som tap. 8. Ja, jeg akter i sannhet alt for tap,
fordi kunnskapen om Kristus Jesus, min Herre, er så meget mer verd. For Hans
skyld har jeg tapt alt, jeg akter det for skrap, for at jeg kan vinne Kristus 9.
og bli funnet i Ham, ikke med min egen rettferdighet, den som er av loven, men
med den jeg får ved troen på Kristus, rettferdigheten av Gud på grunn av troen,
10. så jeg kan få kjenne Ham og kraften av Hans oppstandelse og samfunnet med
Hans lidelser, idet jeg blir gjort lik med Ham i Hans død – 11. om jeg bare
kunne nå fram til oppstandelsen fra de døde!
* Teksten som brukes på denne søndagen er fra og med vers 3b; her er tatt med hele vers 3, for sammenhengens skyld.
Det Paulus jo forkynner i teksten her, det
er hvem som egentlig er en sann kristen, i og med at han her forkynner
hva sann kristendom egentlig er for noe.
Det har jo alltid vært mye forvirring på det området, og forvirringen er ikke
minst i dag.
Her bruker apostelen uttrykket omskårne om det: "det er vi som er
de omskårne," sier han. Det vil altså si; i motsetning til mange som hevder å
være det, uten å være det. Omskåret, det er jo et annet uttrykk for det som
kalles "en sann israelitt." Og begge disse uttrykk, både omskårne og sanne
israelitter, bruker Paulus om de kristne, både av jøde- og hedningeætt. Men da
taler han ikke om å være omskåret på kjødet, og heller ikke om å være jøde etter
kjødet, men han sier: "For ikke den er jøde som er det i det ytre. Heller ikke
er det omskjærelse, det som gjøres i det åpenbare, på kjødet. Men den som er
jøde i det skjulte, han er jøde. Og omskjærelsen er hjertets omskjærelse i
Ånden, ikke i bokstaven" (Rom. 2,28-29a).
Han taler her om noe han kaller "hjertets omskjærelse i Ånden," som omskjærelsen
på kjødet bare skulle være et ytre tegn på. Men var ikke hjertets omskjærelse i
Ånden skjedd, så var det ingen hjelp i det ytre tegn. Slik er det også med oss,
- det er ingen hjelp i at du ble døpt engang, dersom du ikke har den levende tro
på Jesus i dag, - det er ingen hjelp i at du leser i Bibelen, i at du ber, er
med i kristen virksomhet osv., dersom hjertet er uomskåret.
Det er det Paulus peker på i teksten vår her. Han setter lovens gjerninger - de
ytre og de indre gjerninger, som mennesket selv kan stille opp, opp imot troen
på Jesus som frelser; som Guds frelse! Lovgjerninger er både av ytre
og indre slags; vi kjenner til de ytre som f.eks. å gjøre godt, gi
almisser, være med i virksomheten, kle seg på en bestemt måte, ete spesiell mat
osv., men også indre, slik som å ha den rette stemning i hjertet,
andaktsfølelse, rene tanker, de rette motiver for sine handlinger osv. Ta nå
f.eks. den ytre omskjærelse - siden Paulus nå nevner omskjærelse spesielt her -
det er jo noe som mennesket selv kan foreta seg; men å omskjære hjertet!
- hvordan vil du gå frem for å gjøre det? Nei, derfor heter det også "hjertets
omskjærelse i Ånden." Det er altså noe som Gud gjør i et menneskes
hjerte. "Må Herrens Ånd ta dekket bort, så syndere kan se, At det som er ved
Sønnen gjort, Gjør sjelen hvit som sne."
Det er altså et dekke i det naturlige menneskes hjerte, som hindrer lyset i å
trenge inn og opplyse. Det er dette dekket Den Hellige Ånd tar bort, ved ordet
om Jesus, der hvor Han får komme til.
Der hvor evangeliet har fått opplyse sjelen, slik at du er blitt en frigjort
sjel ved det, der er hjertets omskjærelse i Ånden skjedd! Uten dette hjelper det
ikke hva du selv kaller deg og regner deg for. Det er ingen som blir en kristen
ved å kalle seg det; det skjer ved et Guds inngrep. På samme måte ble ingen en
sann israelitt ved å kalle seg det, nei, som vi ser av Skriften; ikke engang ved
å være jøde, dvs. Abrahams barn, etter kjødet. Heller ikke ble noen omskåret i
Guds øyne ved å foreta seg den gjerningen i det ytre. Det hjalp heller ikke noe
til, at de i tillegg, på alle måter gikk inn for å leve og innrette seg etter
Guds ord og vilje, slik som en del av jødene jo gjorde. Det hjelper ikke noe,
hva vi så enn gjør; for det Gud vil ha, det er et omskåret hjerte, og det kan vi
ikke gi Ham, det må vi få!
Et omskåret hjerte, det er et hjerte som har alt i Jesus, det er et hjerte som
ser at det har alt i Jesus, og innretter seg etter det: "For det er vi som er de
omskårne, vi som tjener Gud i Hans Ånd og roser oss i Kristus Jesus, og som ikke
setter vår lit til kjød" (v.3).
Så nevner Paulus videre en hel del som han saktens kunne rose seg av, dersom det
var det, det gjaldt om; helt inntil å hevde at han i rettferdighet etter loven
var ulastelig. Men hva sier han så om dette? "Men det som var en vinning for
meg, det har jeg for Kristi skyld aktet som tap. Ja, jeg akter i sannhet alt for
tap, fordi kunnskapen om Kristus Jesus, min Herre, er så meget mer verd"
(v.7-8a).
Alt! - og såp videre: "jeg akter det for skrap." Hva er skrap? En
bil som ikke fungerer lenger f.eks.? Nei, den kan du jo plukke brukbare deler
av; men det som er igjen etter at alt brukendes er fjernet, det er skrap; det
som ikke er brukendes til noe! Har du en klokke som har stoppet, ja, så kan den
høyst sannsynlig repareres; men legger du den under hammeren, så er den hinsides
reparasjon, m.a.o. skrap. Og når det som Paulus nevner opp var å akte for
skrap, hva skal da vi si, om vårt fattige liv!
Idet utrykket sann
israelitt brukes, så innebærer jo det, at det også må sin motsetning, nemlig
usann eller ikke-sann israelitt. Det vil altså si: en som hevder å
være, uten å være det. Det samme gjelder, når vi sier: sann kristen. Men
det skal man visst helst ikke si i dag, for noen kunne jo bli støtt av det!
Paulus og de andre apostlene var åpenbart ikke redde for det; for de visste, at
det ikke var to måter å bli frelst på, og at det derfor heller ikke
fantes to slags kristen; men bare én. Og det er dem Paulus
åpenbarer i teksten her, idet han bringer sitt vitnesbyrd.
Når du leser denne teksten, så leser du nettopp om en sann kristen.
Hør hvor frimodig han legger i vei: "For det er vi som er de omskårne."
Og så fortsetter han med å fremstille deres karakteristika; nemlig de som har
kastet alt sitt eget og alt annet menneskelig overbord, i denne
sammenheng, og har alt sitt håp til Guds gave i Jesus Kristus, i
stedet. Det er en sann kristen! Du, kjenner du deg igjen i dette? Er du en
slik en, som ikke har hatt annet å komme til Herren med enn et fullstendig
konkursbo? - dvs. skrap.
Herre, jeg har prøvd å være et godt menneske, jeg har prøvd å være en god
kristen, men her ser du hva jeg har å komme med; det har rast sammen - alt.
Til og med de gangene det lyktes, ytre sett, så var liksom ikke hjertet
med i det; dvs. at Gud eller det medmenneske som gjerningen skulle gjøres for,
var ikke i sentrum, men jeg selv, som utførte handlingen. Å, hvor god jeg
var nå! I stedet for å gi Gud all ære, så tok jeg æren selv. Så var det
jeg som ble noe, og ikke Jesus! Men selvfølgelig; munnen
priste jo Jesus fremdeles. Og så trodde du - som resultatet av dette alltid
må bli - at du var bedre enn andre mennesker; iallfall bedre enn den og den
du kunne komme på. Men forhåpentligvis bare for en kort stund; inntil du så deg
selv i det sanne lyset igjen.
"For Hans skyld
har jeg tapt alt, jeg akter det for skrap, for at jeg kan vinne Kristus og bli
funnet i Ham, ikke med min egen rettferdighet, den som er av loven, men med den
jeg får ved troen på Kristus, rettferdigheten av Gud på grunn av troen"
(v.8b-9).
Her ser du at Paulus taler om en annen rettferdighet enn sin egen. Han
taler altså om en rettferdighet, som tilhører en annen; men denne rettferdighet
er det mulig for et menneske å få. Og Paulus selv begjærer å bli funnet i
denne rettferdighet. Det er en rettferdighet som fås "ved troen på Kristus,"
og som kalles "rettferdigheten av Gud." Det er altså Guds rettferdighet!
Det er bare Han som er rettferdig, i ordets sanne og egentlige forstand. Og
denne sin rettferdighet har Han altså gitt deg i Jesus.
Det som gjør dette problematisk for oss mennesker, det er ikke at Gud har
komplisert dette for oss, eller talt dunkelt om det, men det er dette, at vi
gjerne vil ha vår egen også; men denne Guds rettferdighet tåler ikke noen annen
ved siden av seg. Skal du bli frelst, så er det nåde alene - ved gave
alene! Gud har jo allerede gitt oss frelsen, da Han sendte Jesus til jord! -
hvordan kan vi da tenke på, å skulle betale for den i ettertid! "Når du alt er
nådig, så kjem mitt strev for seint;" sier Lina Sandell om det, i sangen med den
forkynnende tittel: "Forsoninga er vunnen." Den er vunnen! - og hvem vant
den? Den vant Jesus! Skal du ikke slå deg til ro med det?
I forbindelse med
denne rettferdigheten av troen på Kristus, fortsetter Paulus med å si: "- så jeg
kan få kjenne Ham og kraften av Hans oppstandelse og samfunnet med Hans
lidelser, idet jeg blir gjort lik med Ham i Hans død – om jeg bare kunne nå fram
til oppstandelsen fra de døde!" (v.10-11).
Alt i Guds rike oppnås altså ved dette evangelium; ved å ha del i, og stå i
denne rettferdighet som er av troen: Jesu Kristi rettferdighet. "Det er ikke
frelse i noen annen. For det finnes ikke noe annet navn under himmelen, gitt
blant mennesker, som vi kan bli frelst ved"
(Ap.gj.12,4).
Hør nå dette Paulus' utsagn om de sanne kristne, til slutt: "...og som ikke setter vår lit til kjød" (v.3b). Gjør dette! Du skal snart oppleve, at heller ikke dette makter du. Du vil snart være der og hjelpe til; med å bli en "bedre" kristen og pynte på resultatet, og altså ikke ved å holde deg til nåden i Kristus alene, men ved å bidra selv. Alt må Han gjøre! Det er hva en kristen har sett, og derfor har han også sitt liv i Jesus Kristus. .
Alene i håp til Gud
Min sjel er stille.
Han redder meg sikkert ut,
Meg usle, lille.
Han ene min klippe er
Hvorhen jeg iler,
Når stormen meg kommer nær,
Der trygt jeg hviler.