Den rike unge mann
Mrk. 10, 17 - 27
17. Og da Han gikk ut på veien, kom en løpende og falt på kne for Ham og spurte Ham: Gode mester! hva skal jeg gjøre for å arve evig liv? 18. Men Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten én, det er Gud. 19. Budene kjenner du: Du skal ikke slå i hjel. Du skal ikke drive hor. Du skal ikke stjele. Du skal ikke vitne falskt. Du skal ikke bedra noen. Hedre din far og din mor. 20. Han sa til Ham: Mester! Alt dette har jeg holdt fra jeg var ung. 21. Da så Jesus på ham og fikk ham kjær. Og Han sa til ham: En ting mangler du: Gå bort og selg alt du eier, og gi det til de fattige. Så skal du få en skatt i himmelen. Kom så og følg meg! 22. Men han ble trist til sinns for dette ordet og gikk bedrøvet bort, for han var meget rik. 23. Jesus så seg omkring og sa til sine disipler: Hvor vanskelig det vil være for dem som er rike, å komme inn i Guds rike! 24. Disiplene ble forferdet over Hans ord. Men Jesus tok igjen til orde og sa: Barn, hvor vanskelig det er for dem som setter sin lit til sin rikdom, å komme inn i Guds rike! 25. Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike! 26. Da ble de enda mer forferdet og sa til hverandre: Hvem kan da bli frelst? 27. Jesus så på dem og sa: For mennesker er det umulig, men ikke for Gud. For alt er mulig for Gud!
I
parallellteksten hos Matteus går det frem at denne som her kom løpende til
Jesus, og falt ned for Ham, ennå var en ung mann
(Mt. 19,20), og hos Lukas at
han var en rådsherre
(Luk. 18, 18).
En ung mann og allerede en rådsherre - en posisjon nok kombinasjonen - en streng
overholdelse av lovens bud (lovfromhet), og rikdom på jordisk gods - hadde vært
med på å skaffe ham. Han var nok også av en bedre familie, da kombinasjonen
ungdom - stor rikdom, tyder på at han hadde arvet. M.a.o. fremstår han
som det vi ville kalle en vellykket ungdom, - men altså med opplevelsen av å
mangle noe vesentlig!
Jesus - Han som har et spesielt øye for de forkomne og frelseslengtende - fikk
ham da også kjær (v.21).
Hans
store rikdom - som han av hjertet hang så fast ved at han solgte sin sjel for
den - hadde likevel ikke gjort ham til en fullkommen materialist, - det var en
lengt i sjelen etter noe som jordisk gods ikke kunne tilfredsstille.
Materialist - vi kan se eksempler på det nå og da - en stor skam for et
menneske - et dyrestadium egentlig. Men som Guds ord sier: "Mens de gav
seg ut for å være vise, ble de dårer"
(Rom. 1, 22).
Men i og med at han tydeligvis hadde arvet sin rikdom, så er det dobbelt
underlig det spørsmål han stiller Jesus: "...hva skal jeg gjøre for å
arve...?" (v.17b).
Ja, hva gjør man for å arve? Hva gjorde du for arve din store
rikdom, unge mann? Du var barn! - det var det hele.
Og dette at han kaller Jesus god, - uten å holde Ham for å være Gud, -
viser at han nok satt som rådsherre som følge av sin fromme livsførsel, store
rikdom og gode familiebakgrunn (faren hadde sannsynligvis også vært rådsherre!)
- og ikke grunnet åndelig visdom og innsikt, - noe som nok altfor ofte er
tilfelle også i kristen sammenheng.
Men
med dette sier også Jesus oss noe. Han åpenbarer hvordan ting ser ut fra Guds
side, - Han som kom for å vitne for sannheten
(Joh. 18, 37):
"Ingen er god uten én, det er Gud"
(v.18b).
Tror du dette?
Jesus ville ha sitt (frelses)lys inn i denne mannens sjel - derfor møter Han ham
akkurat der det trykker: "Budene kjenner du!
(v.19a).
M.a.o. hva er det så som kan mangle deg? Merk deg det - at nettopp det som han
selv ikke anså som noe problem, men tvert imot som en løst oppgave: "Alt dette
har jeg holdt fra jeg var ung"
(v.20), nettopp der lå
hans fall.
Jesus vil at vi mennesker skal se oss selv - og da i lys av sannheten. Og
mannen svarer jo til og med - som nevnt - : "Alt dette har jeg holdt fra jeg var
ung." Han var jo ung, - så dette uttrykket er det samme som vi bruker når vi
sier: "...fra jeg var liten." Ja, tenk, det mente han virkelig! "- alt
dette har jeg holdt!" Alt dette har jeg oppfylt m.a.o. Alt dette har jeg
levd fullkomment i samsvar med.
Her var jo en falskhet og et totalt åndelig mørke. Loven hadde ikke hatt den
virkning på ham som den var tiltenkt å ha. Og hva var så den virkning loven var
tiltenkt å ha? Denne at du en dag skulle kunne slå deg på brystet og si: Ja, nå
har jeg holdt alt - nå er jeg fullkomment from og gudfryktig? Nei, "ved budet
skulle synden bli overmåte syndig
(Rom. 7, 13c).
Du skulle altså ikke bare bli en synder, men overmåte syndig! Det er det
motsatte av hva hele verden tenker om Guds bud i loven. Og det er den
fullstendig motsatte virkning av hva vi ser hos denne unge mannen i teksten.
Inn i dette mørke setter Jesus lyset - lovens lys - på for fullt! - loven som
han satte sin lit til, men som altså hadde etterlatt en tørst i sjelen, - en
indre uro, - vi kan si at den hadde etterlatt ham uten frelsesvisshet.
La oss se det i lys av de to bud som hele loven og profetene, ifølge Jesus,
hviler på.
I Mt. 22, svarer Jesus på spørsmålet: "Mester! Hvilket bud er det største i
loven? Han (Jesus) sa til ham: Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte
og av hele din sjel og av all forstand." Her er ikke plass til noe annet!
"Dette er det største og første bud. Men et annet er like stort: Du skal elske
din neste som deg selv. På disse to bud hviler hele loven og profetene"
(Mt. 22, 36 - 40).
Og dette anvender altså nå Jesus, på denne angivelige lovoppfylleren, idet Han
sier: "Gå bort og selg alt du eier, og gi det til de fattige. Så skal du få en
skatt i himmelen" (v.21b).
Se det i lys av de to bud hele loven og profetene hviler på: "Elsk din neste som
deg selv." - "Gå bort og selg alt du eier, og gi det til de fattige." Holdt han
mål?
"Du skal elske Herren din Gud av hele...osv" - "Så skal du få en skatt i
himmelen." Holdt han mål? Nei! - Skatten i himmelen, som jo er Gud selv, - var
ikke hans høyeste kjærlighet, - nei, det var nemlig hans jordiske rikdom.
Den som virkelig møter loven - og ikke bare selvlagde "passelige" bud, han blir
stående igjen, - ja, nettopp overmåte syndig.
V.23. Her mener jo Jesus nettopp det vi hører - rik på jordisk gods..
Men denne mannen var rik på to plan, - han var åndelig rik også (i egne øyne),
så derfor taler Jesus også om to slags rikdom her. Det skjønner vi når Han
videre gjentar det, og da sier det på denne måten: "Barn, hvor vanskelig det er
for den som setter sin lit til sin rikdom osv."
(v.24).
Ingen tenker jo at en kan kjøpe seg frelse for penger - selv om også det er
blitt trodd i historien. Tenk da på avlatshandelen. Men da er mørket blitt
ufattelig stort. Normalt er det ingen som tenker sånn, derfor må det være en
annen rikdom Jesus sikter til her, - noe Hans fattige disipler tydeligvis
oppfatter med det samme, idet de blir forferdet over Hans ord. Den rikdom er
altså det som bl.a. denne unge mannen i teksten vår hadde sin rikelige del av, -
egen fromhet, åndelighet, rettskaffenhet og rettferdighet. Noe eget!
"Hvem kan da bli frelst?" (v.26).
Og Jesus sier da også like ut: "Det er lettere for en kamel å gå gjennom et
nåløye" (v.25).
Og hør!: "For mennesker er de umulig!" (v.27). Hørte du dette ordet! -
fikk du det med deg? Umulig!
Og hva består så dette umulige i? Å fri deg selv fra å sette din lit til noe
eget! Det ville være nok å si til pensjonistene f.eks. Si ifra deg trygden og
stol alene på at Gud skal ta seg av deg! Eller du som leser her nå: Hvor har du
bilen din forsikret hen? - og huset? Hva med de sterkt troende menigheter vi ser
i dag - stig opp på talerstolen og spør dem om det samme: "Hvor har dere
forsikret deres menighetshus o.l." Jeg tror flokken skulle bli liten, dersom
bare de som satte sin lit til Gud alene skulle bli igjen!
Og selv om du maktet dette, så var du likevel bare et lite skritt på veien til
sette all lit til Gud. Den som setter all lit til Gud, setter ikke noen
lit til noe annet! Og hør du! - dersom du klarte dette, så ville nettopp det
bli en rikdom for deg, som du ville regne med i ditt forhold til Gud.
Når Jesus sier umulig, så mener Han altså umulig.
Men Han stanser ikke der: "... men ikke for Gud. For alt er mulig
for Gud" (v.27).
Det er vårt eneste håp, - at Gud kan gjøre det umulige mulig. Og det er altså
nettopp hva som må skje om du skal bli frelst! Gud må gjøre det umulige
mulig! Det er m.a.o. i utgangspunktet umulig. Det er å være fortapt!
Gud gjorde det slik at Han gav oss alt i Ham (Jesus). Det er hva et menneske tror til frelse. Det er ikke enrikdom du finner i ditt eget bryst, - egen gjerning, følelse eller noe annet her, men det er en rikdom du har i himmelen, innfor Guds trone. Det er Jesus, gitt deg uforskyldt av nåde.
V.22. Å, vi skulle vel gjerne ha hatt en solskinnshistorie her, - hvor denne
mannen bøyde seg for lyset - for sannheten, - erkjente og gav Jesus rett: "Jeg
er bundet!" - og ble løst ut ved evangeliet. Men det skjedde altså ikke. Han
gikk bedrøvet bort, - og legg deg da dette på hjerte og sinne: - Jesus lot ham
gå!
Det er alvoret for meg og deg nå, til enhver tid vi måtte stå overfor sannheten,
- vil du gå, så lar Han deg gå! - selv om Han - som det sies i forbindelse med
denne unge mannen - får deg kjær
(v.21a).
Ingen kan bli frelst utenom sannheten. Og vår frelser, Han er Sannheten
(Joh. 14, 6).
Så
lenge jeg er her på jorden,
Jeg plages daglig av min synd.
Jeg fattig var, er verre vorden,
Ser mer og mer av hjertets dynd.
Dog får jeg være Jesu brud,
Å du forunderlige Gud!