Omvendelsen verdig
Mt. 3, 7 - 12.
"7. Men da han fikk se mange fariseere og saddukeere komme til hans dåp, sa han til dem: Ormeyngel! Hvem lærte dere å flykte fra den kommende vrede? 8. Så bær da frukt som er omvendelsen verdig. 9. Og tro ikke at dere kan si ved dere selv: Vi har Abraham til far. For jeg sier dere: Gud kan oppvekke barn for Abraham av disse steinene. 10. Øksen ligger allerede ved roten av trærne. Hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hogd ned og kastet på ilden. 11. Jeg døper dere med vann til omvendelse. Men Han som kommer etter meg, er sterkere enn jeg - jeg er ikke engang verdig til å bære skoene Hans! Han skal døpe dere med Den Hellige Ånd og ild. 12. Han har sin kasteskovl i hånden og skal renske sin treskeplass. Hveten vil Han samle i låven, men agnene skal Han brenne opp med ild som ikke kan slokkes."
Det er bots - og
bededag, og teksten for dagen er alvorlig - meget alvorlig, langt utover hva vi
kan fatte her og nå.
Det kommer en oppgjørsdag - en regnskapsdag - da hvert menneske skal stå innfor
den levende, hellige Gud med sitt liv. Han hvis øyne er som ildsluer
(Åp.1,4 og 2,18), og for hvem Johannes falt ned på
sitt ansikt som død ved synet av Ham (Åp.1,17).
På den dag er alt håp om omvendelse og frelse ute, og bare dommen, den evige (v.12b), står tilbake for den som ikke blir funnet verdig til å arve riket. Dvs. Guds - evangeliets - fiender.
Mange prøver å bortforklare dette, for likesom å skulle fremstille en mer human Gud, etter våre begreper, men det er umulig å komme forbi det - frelse og fortapelse er begreper fremstilt i Skriften som like sikre og virkelige som natt og dag, lys og mørke. Og like sikkert er det at det ender med forferdelse for den som blir stående skyldig på den dagen.
Den ild det her
er tale om, er ikke ett eller annet bål som holdes ved like, men det er Guds
vrede over synden. Guds vrede over synd er nemlig uforanderlig, og dermed
evig som Gud selv, og altså uutslukkelig (v.12).
Derfor, den som blir stående med synd for Gud, blir stående i denne
uutslukkelige ild.
Vi skal kort se på noen
ord som taler om dette:
"For en ild er opptent i min vrede, mot dere skal den brenne"
(Jer.15,14b) - "For Herren din Gud er en fortærende
ild, en nidkjær Gud" (5 Mos.4,24) - "Brennende
er Hans vrede, og tung er røken som stiger opp. Hans lepper er fulle av harme,
og Hans tunge er som fortærende ild" (Jes.30,27)
og Hebr.12,29: "For vår Gud er en fortærende ild."
Mennesket kan forsøke å gjøre Gud ufarlig for seg etter alle kunstens regler,
men Han forandres ikke av det. Når din time er kommet, hentes du inn, og det er
ikke den makt i universet som kan sinke det brøkdelen av et sekund, enn si,
hindre det.
Overfor denne teksten,
eller talen, av Johannes er det mang en kristen som blir engstelig:
"Mon jeg bærer frukt som er omvendelsen verdig?"
Hva konklusjon kommer da den til som er av sannheten? Helt klart, nei!
"Mon jeg vil nå det skjønne land som snubler gang på gang!"
Dette er også en tekst som mang en gang slynges ut over den troende forsamling,
av ivrige "vekkelsesforkynnere," som om den også gjaldt de stakkarene som i sin
nød har måttet ta sin tilflukt til Jesus - "- Å, i tillegg til å tro på Jesus,
må jeg også bære frukt som er omvendelsen verdig!" konkluderer en da. Men det
har overhodet ikke noe med dem å gjøre dette. De er nemlig nødt til å komme til
å bære frukt, så sant de i sin nød blir i Ham (se bl.a.
Joh. 7,38-39a og Joh. 15,4-5 og 1 Joh.2,24-25), og ikke ved en slik
gal anvendelse av teksten skilles fra Ham, faller ut av nåden og inn
under loven, og dermed trelldommen, igjen.
Johannes taler her til
dem som stolte på seg selv at de var rettferdige
(Luk.18,9), nemlig fariseere og saddukeere
(v.7).
Det "underlige" er jo at han sier dette til dem. For det var vel ingen i
Israel som i den grad nettopp gikk inn for å bære verdig frukt som fariseerne
f.eks. Derfor opplevdes nok Johannes' tale både uforståelig og urettferdig for
mange av dem. For de var ikke slik som vi ofte tenker oss dem, folk som
fremstilte seg selv fromme og gode der noen så dem, men tusket der hvor de var
usett. Nei, de var seg bevisst å stå innfor Gud, og søkte å være rettskafne i
alt, også i sitt indre, ja i sine motiver.
De beste av dem kunne nok knapt en Moder Teresa leve opp til hva gjerninger
angår. Slik var de i sin gudsdyrkelse, og så kommer de da ut til Johannes, dette
sannhetsvitne, utsendt av Gud (Joh.1,6), og hva får
de høre? "Ormeyngel!" Dvs, barn av ormen - djevelens barn.
Og så stiller han dem et spørsmål som også du og jeg må vite å svare på:
"Hvem lærte dere å flykte fra den kommende vrede?" Hvem? Dersom
det var Gud, Den Hellige Ånd, hvordan kan det da ha seg at dere tror dere frelst
ved egne gjerninger - ved egen rettferdighet? Her anvender Johannes en tale, som
du ikke hører så ofte i kristen sammenheng i dag hvor det er så populært å være
"ja folk," idet han sier:
"Og tro ikke at..." (v.9a). Her finnes også ting du
ikke må tro.
Mange vil hevde -"men det ligger da vel i selve sakens natur!" Ja, men det kan
også være nødvendig å si det, som vi ser Johannes gjør det her. M.a.o.:
"Det du tror er feil!" Dere fremstår som lysets barn fremfor
andre, men deres "fluktvei" fra vreden viser at dere er fullstendig i mørket.
Hvem er det så dere er lært av? Svaret ligger i Johannes' utbrudd:
"Ormeyngel!" Jesus sier om de samme bl.a. i Joh.5,39-40:
"Dere gransker Skriftene, fordi dere mener at dere har evig liv i dem - og disse
er det som vitner om meg. Men dere vil ikke komme til meg for å få liv."
De la all den vinn på å følge Guds ord som mennesker kan oppbyde, men ville ikke
komme til Ham som Gud hadde sendt! Nei, de var opptatt av den "konto" de selv
mente å ha opparbeidet seg. Det var hjertets skjulte, og egentlige,
glede. Etter hvert så skjult under et tykt teppe av egen åndelig aktivitet, at
de knapt kunne være i stand til å se dette selv. De levde helt i samsvar med
djevelens løgn i fra fallets dag:
"Dere skal bli som Gud!" (1 Mos. 3,5).
Ormeyngel, var altså
ikke et skjellsord hentet ut av luften, slik som vi kan finne på å gjør - det
var rett og slett sannheten!
Det var dette Jesus - det sanne lys som opplyser hvert menneske
(Joh.1,9) - avslørte, og som gjorde nettopp fariseerne
til Jesu bitreste fiender og mest iherdige forfølgere.
Altså var det ikke noen ufin behandling fra Jesu og Johannes' side dette, som det lett kan se ut som for den som ikke forstår hva det går ut på, men ganske enkelt - sannheten. En sannhet de var nødt til å kjenne til om de skulle kunne finne vei til sann omvendelse og bli frelst.
"Og tro ikke at dere
kan si ved dere selv: Vi har Abraham til far. For Jeg sier dere: Gud kan
oppvekke barn for Abraham av disse steinene" (v.9).
Hva ville være aktuelt å si i dag? "Jeg er jo en kristen, jeg er jo både døpt og
konfirmert, jeg har jo alltid hørt til menigheten." Ja, alternativene kan være
mange. Men ikke noe annet kan berge deg enn at du her og nå, i denne stund, har
ditt liv i Guds Sønn. Og det vil også si at du ikke har det i noe
annet.
En kristen dømmer alt
som vil reise seg og ta Jesu plass. Det er Åndens gjerning i en troende,
ja, det er Gud Faders gjerning - "min Far er vingårdsmannen"
(Joh.15,1) - i den troende, å svinge øksen og skjære bort hver plante
og utvekst Han selv ikke har plantet eller virket. "Hver plante som min
himmelske Far ikke har plantet, skal bli rykket opp med rot"
(Mt.15,13), og også hvert villskudd som vil skyte opp, og leve sitt
eget liv.
Begynner en kristen å motsette seg dette, og ikke lenger vil ta dommen innover
seg, så går det galt. Slik har det godt med mange enkeltkristne, og slik har det
gått med mang en "bevegelse."
Sånn sett berører denne Johannes' tale også Jesu venner, ikke som et
tilleggskrav til troen, men tvert imot som en advarsel mot å vende seg fra den
vei de allerede er på, til f.eks. fariseernes vei. Å vende seg nettopp fra
troens vei til gjerningenes vei.
"Han skal døpe dere med
Den Hellige Ånd og ild" (v.11b). Han, hvems sko
Johannes - den største født av kvinner - ikke var verdig å bære, Han vil gi oss
elendige sin egen Ånd, til liv og salighet, uforskyldt av nåde! Det er i
virkeligheten helt ufattelig. Det kan bare tros på Ordets grunn. Ordet
vitner nå engang slik, og hvem er da jeg at jeg skal tro noe annet!
Dette er jo også en troendes erfaring, at Den Hellige Ånd har utmalt
Jesus slik for ens hjerte at en har funnet hvile i Ham.
Er det noe vi mennesker
er flinke til så er det å begrense Gud i vår tanke, og gjøre Ham ikke mye større
enn oss selv. Som gjendøpernes - de som ellers roper så høyt om alt Gud kan -
"et barn kan da ikke tro!" f.eks. Nei, hvordan skulle vel Gud få det til? Eller,
"nattverdens brød og vin kan da ikke virkelig være Jesu legeme og blod"? Hva vil
du da si til Johannes' forkynnelse her:
Gud kan oppvekke barn for Abraham av disse steinene"
(v.9b). Ingenting er umulig for Gud!
Eg ville
gjerne eiga ei tru så sterk og stor,
Ei tru som kunne synast i gjerning og i ord.
Men når mi tru sig saman og alt mitt eige verk
Då har eg berre Jesus, og då er trua sterk.